眉批、注、歌释等为原书注释，已单独排版便于对照阅读。
《青囊经》作者黄石公，是公元前约二百二十年间秦朝的学者。全经共分三卷：上卷叙述河图五气、洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理，故谓之化始。中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成。
《青囊经》为秦末汉初“黄石公”传，是中国历史第一本有文字记载的风水经书。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了“风水学”的具体哲学思想和理论体系。黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
《青囊经》有上中下卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之“化始”;中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之“化机”;下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之“化成”。
《青囊经》虽然寥寥400余字，博大精深、简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。郭璞(晋)得之，撰写《葬书》而多处引用原文。杨筠松(唐)得之，而有《奥语》、《天玉》之著，仅是学习《青囊经》体会而已。曾文迪(唐)《青囊序》亦只阐发其文。蒋大鸿(明末)注《青囊经》，注文虽长，尤难尽其底蕴。
附：《青囊序》
杨公养老看雌雄，
天下诸书对不同．
先看金龙动不动，
次察血脉认来龙；
龙分两片阴阳取，
水对三叉细认踪，
江南龙来江北望，
江西龙去望江东；
是以圣人卜河洛，
瀍涧二水交华嵩，
相其阴阳观流泉，
卜年卜世宅都宫；
晋世景纯传此术，
演经立意出玄空，
朱雀发原生旺气，
一一讲说开愚蒙；
一生二兮二生三，
三生万物是玄关，
山管山兮水管水，
此是阴阳不待言；
识得阴阳玄妙理，
知其衰旺生与死，
不问坐山与来水，
但逢死气皆无取；
先天罗经十二支，
后天再用干与维，
八干四维辅支位，
子母公孙同此推；
二十四山分顺逆，
共成四十有八局，
五行即在此中分，
祖宗却从阴阳出；
阳从左边团团转，
阴从右路转相通，
有人识得阴阳者，
何愁大地不相逢；
阳山阳向水流阳，
执定此说甚荒唐，
阴山阴向水流阴，
笑杀拘疑都一般；
若能勘破固中理，
妙用本来同一体，
阴阳相见两为难，
一山一水何足言；
二十四山双双起，
少有时师通此义，
五行分布二十四，
时师此诀何曾记；
山上龙神不下水，
水里龙神不上山，
用此量山与步水，
百里江山一响间；
更有净阴净阳法，
前后八尺不宜杂，
斜正受来阴阳取，
气乘生旺方无煞；
来山起顶须要知，
三节四节不须拘，
只要龙神得生旺，
阴阳却与穴中殊；
天上星辰似织罗，
水交三八要相过，
水发城门须要会，
劫如湖里雁交鹅；
富贵贫贱在水神，
水是山家血脉精，
山静水动昼夜定，
水主财禄山人丁；
乾坤艮巽号御街，
四大神尊在内排，
生克须凭五行布，
要识天机玄妙处；
乾坤艮巽水长流，
吉神先入家豪富，
请验一家旧日坟，
十坟埋下九坟贫；
惟有一家能发福，
去水来山尽合情，
宗妙本是阴阳玄，
得四失六南为全；
三才六建虽是妙，
得三失五尽为偏，
只因一行扰外国，
遂把五行颠倒编；
以讹传讹竟不明，
所以祸福为胡编。
经曰：
天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
白话翻译：
《易经》说：“天高上，地低下。
”阳为单数，阴为双数。
一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。
阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。
确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。
立五在中间，共十的四面八方的数就受限制了。
站在中间，背后的数为一，面向的数为九;三七在旁边，二八四六，在纵横之间。
阳是相对阴来说的，阴却包含着阳。
阳生于阴，柔弱生于刚强。
若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。
所以，阳的根本在阴，阴生育了阳;天空倚仗形体，大地从带电磁波;所以，上面谈论的是亊物演化的开始。
经曰：
天有五星，地有五行。
天分星宿，地列山川。
气行于地，形丽于天。
因形察气，以立人纪。
紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。
天市东宫，少微西掖。
太微南垣，旁照四极。
四七为经，五德为纬，
运干坤兴，垂光乾纪。
七政枢机，流通终始。
地德上载，天光下临。
阴用阳朝，阳用阴应。
阴阳相见，福禄永贞。
阴阳相乘，祸咎踵门。
天之所临，地之所感。
形止气蓄，万物化生。
气感而应，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。
白话翻译：
天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。
天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。
气场通行大地，形体依附天空。
从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。
紫微垣宫，太乙星在宫外服侍，北极星为君，坐北朝南而管理政事，天市垣在东边，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方极远的地方。
四七二十八宿为经线，五行为纬线，运转大地，照耀天象时令。
日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻。
大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。
用阴要阳见，用阳要阴应。
阴阳相随，福禄永正。
阴阳不平衡，灾难至门。
天据高临下，地向上盛装。
形势若停止不前去，则气就储蓄;有气则演化生育为万物。
气为气场，当其频率相适时，活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的气场频率，也能导引坟墓中的气场与相适频率的后人相通，有益于后人。
所以，天有象地有形，上象下形紧密联成一体，这就是演化生育的规律。
经曰：
无极而太极也，理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，
用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，
是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，
此之谓化成。
白话翻译：
最大集合是从非最大集合得出来的。
道理寄居于气场，气场聚集于有形物体。
日月星宿是刚硬之气上升形成的，山川草木是柔软之气下结形成的。
助阳昌盛发展，必须用阴方能完成。
阳气得有形象，阴气得有位置。
地有四面情势，气从八方来去。
外气塑造形状，内气生成万物。
气受风则散，毗连水则止。
所以，顺应五方事物之理，应用八卦，排列六十甲子，布置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化，确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化，认识地气的规律，确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律，研究从开始到结束的整个过程。
这是演化生育的完成。