眉批、注、歌释等为原书注释，已单独排版便于对照阅读。
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未
丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌
庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑
壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰
长生者，言物在於发生而出，如人受父母精血延怀十月而生也。
沐浴者，乃生之初，在地正、在天弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠带者，物之长成道，能运用，如人之顶冠束带，以召其用。
临官者，言物盛，如人之用谋为而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任天位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦。
病者，言物之有皆好，如人之有病也。
胎者，言物伏於内而未明，如人之存母腹，以受气。
养者，言万物生长，如人之出於妇腹始为人也。
但指金木水火土言，以人寓其意。但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至於死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。月令中干支所藏者，子平以日为主，月令之金木水火土为用神，却以用神旺衰取之。
子月宫多取癸水，更有何日生，若初一日生至初十日生，当取壬水，十一日生至三十日生方取癸水，以断令神之用事，不可一例而取，则推合不准矣。举此一例，其余类推。