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今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微，则由体而该用。分之论命，拘泥格局。遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领。次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要鈎元索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽曰命之理微，於此思过半矣。然大海从于勺水，少明産於老阳，成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察。
乃若一阳解冻，三伏生寒，阳刚不中，亢则害也，刚而能柔，吉之道也。
此象亢阳无制，更不包藏阴物，而运又行东南。则阳刚失中，必主於害，用此者孤贫凶暴，死於水火之间。乃若五阳生於阴月，干支夹合阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃谓吉也，用此者虽出寒贱，终必荣华。
柔弱偏枯，小人之象。刚健中正，君子之风。
此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格，干支又不包阳，则终日柔懦，用此者机心阴毒，无所不至。乃若刚健，君子之体也，中正君子之德也，四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克刑冲，用此者德行过人，中直盖世，故曰君子之风也。
过於寒薄，和暖处终难奋发。过於燥烈，水激处反有凶灾。
四柱纯阴，生於十月，空绝五行之根，日干又见衰弱，而无强健之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生於夏至之前，火性燥烈，岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣，用此者夭折孤贫，多犯刑宪。
过於执实，事难显豁。过於清冷，思有凄凉。
执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印无煞、多合少成者，遇事终无豁达。若金水过於清寒，不遇和暖之运，如庚辛生於十月，柱中纯水，运又行西北，平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。
过於有情，志无远达。
局中之物不可过於有情，若过於有情则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有，若甲己支下又乘子丑，内外加合，而外无财官印绶动甲之心，则甲常处於己土之下，其志安能远达哉。
过於用力，成亦多难。
凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官、食神所生，如食伤失时无气，又求比肩转助或外冲遥合，皆谓过於用力，其成就必艰难矣。
过於贵人，逢灾自愈。过於恶煞，遇福难享。
八字中原多贵人，二德，扶用财官，不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑、六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何以为享福之基。
五行绝处，禄马扶身，四柱奇中，比肩分福。
凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福，只愁有神克害所用之宫，则所用绝矣，如此乃凶。若以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉美。如见比肩则无惮，争官劫财则无全美。
阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒。
阳刚阴柔，无地之道也。颠之倒之，反覆之谓也。所以啓下文之端。
夫妇既入其宫，岂有不识，但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤或坐子午败死之地，使其妻终不见其夫也。
本有子不顾其母。
子之顾母，理也情也，身有所羁则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣，故局中虽有丙火，不可用也。凡命中议论，至此庶几无误。
父无子而不独，子有父而反孤。
木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位则无子矣，若地支暗蓄有火或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克则不得其所生，如甲乙日生於亥子之年月，值四季水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉。
生尚可以再生，死不可以算死。
局中之物原有长生，先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也，凡四柱之物原值死绝之宫，後来岁这再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。
既死亦非为鬼，逢生又不成人。
木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之首，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫，老运行衰绝之地，终不为生也。
子多母病，如佃甫田。母多子病，如临深渊。
子者母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抚其子，其佃甫田之谓欤。母无二尊，其恩乃全，若母氏衆多，阴聚妒生，邪谋兴矣，即五星二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所依，如更临病死之宫，申生之变必起於朝夕也。
不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。
其为冲也，啓六极之歧门。其为合也，辟万物之形迹。其为刑也，变而改正。其为破也，敌而有伤。是以棘地生金，不若蓝田种玉。以上四端，乃战克击剥之象也，内有刑虚鈎远之用。若倒乱中而取用神为贵为福者，不若用财生官、用印得煞自然之妙，此子平所以专论财印食也。
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命衰弱或刑伤破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福，又观相我之神势力轻重何如，若无根失令或自受伤，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情，如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神，如未受伤不能为用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。
凶物伤身，解用伤凶之物。
人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则被自解不暇，焉能及我哉。如甲木原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午亦然。
五行各得其所者，归聚成福。
见五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为贵，若归聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流荡无依。
凡日主用神俱要着落之处，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，则终无成立，必然流荡失所矣。
大运折除成岁，小运逆顺由时。
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
戌为文库，盖火为文明。八字中原无财官、印绶、食神生气，则无文章学问之机，徒得火库，又被关锁，此无文之人也，若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未丑字冲刑戌库，更入东南运道，发火光明，文章必由此而盛，高擢翰苑者，予见多矣。丑为武库，盖金为干戈。八字中如带秋气，申酉庚辛为煞，偏官羊刃又见同宫，此无惧好战之人也，柱中如得子巳酉神合局，兼行东南，木火制其顽金，则掩其武而干戈甯矣，壮士於此弃甲投闲者，予尝见之。
飞龙离天，随云人渊。潜龙在渊，随云上天。
龙者，辰也。天者，亥也。云，壬也。龙得其云即飞，若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊，盖龙以水为家，故上离于天下潜于水。得斯象者，文章盖世，平生有塞有通，功名虽出於台阁，事业终归于林泉。柱中有巳午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥时见辰，日月会水，则龙下潜於渊，若干支有刑冲克破，龙不能安，要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此象如年无亥用巳，反冲亦吉，但出寒贱，祖父无依，後必有人，借力奋发，功名主近侍之贵，运行巳酉败绝之乡，丧家罢职，即壬骑龙背格。
大林龙出值天河，四库土全居九五。
大林龙者，即戊辰也，要四柱之中纳音得天河水，则龙飞在天。更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。明太祖命戊辰、壬戍、丁丑、丁未，此亦有因而言。
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。
长流龙者，即壬辰也，龙值长流，地支得亥，名回龙归大海，又曰龙跃天门，妙在纳音得大海水。四柱俱带水者，则五湖之水既备且深，龙所益喜，要有庚辛以生之，则出入动摇山岳，非贵象乎。如王阳明
壬辰 辛亥 癸亥 癸亥，此亦因阳明命而立论。
六合有功，权尊六部。三刑得用，威震三边。
凡四柱中有刑冲克害，破象本为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远，年月成用大贵，日时成用者次之。刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭，何以为得用，三刑有气，日主刚强，无用反是。
子午端门，双拱歧嶷凭外正。
子午二位，正而不偏，故曰端门。若得夹拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勳业，正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。忌空亡克破为害。
巳寅生地，十分秀气合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申。亥乃乾也，申乃坤也。若无冲杂，申亥乃乘贵气，才调出群。
天地包藏神得用，显豁胸襟。
亥为天，申为地，明有力量，如八字中不见二字，得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。
风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。
巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱一位，更有贵人，岁运若逢冲起，必能发达。
贼地成家，贼乱家亡身必丧。
此法月支五阴者是也，若岁日中有神争合为妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰贼地。更得岁月之神自刑，无暇合我，得时支乘机与月支为合，是谓贼地成家，富贵不浅，大运去贼则安，再见贼乱则凶。
梁材就斫(音同浊)，木多金缺用难成。
夫木本赖金所以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金亦不能斫而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。
纯阳地户包阴，兵权显赫。
八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者，极妙。此象权施边塞，位至公侯，发福非小。
独虎天门带木，台阁清高。
凡岁月得寅一位，却要时见天门，虎必朝天啸日，柱中更有卯未合局，木盛生风，风从於虎，岂不伟哉。若使刑冲克破，不得印绶财官则无用矣。
学堂逢驿马，山斗文章。
身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象，带财煞贵人者，最贵，文章潇洒出尘。
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池又名桃花煞，男女逢之必然淫乱，多因花酒流落江湖，若见财官贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享，大忌刑合，只喜空亡。
福满须防有祸，凶多未必无祯。
大抵用印生身，乃为我之福也，柱中原有官煞转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵，运行比印旺地，生扶太过，福满处岂无祸生，是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚，历尽艰险，後必有制伏身旺之运，否极泰来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也，顺去有亥子印运，逆行有巳午制运，乃有救之物，岂不为佳。此二句言阴阳消长、祸福倚伏，天道人事相为流通，宜细味之。
马头带箭，生於秦而死于楚。马後加鞭，朝乎北而暮平南。
此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联繮，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带箭，断繮之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚，主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主。马无堤拦则纵肆而不可遏，如後再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合六合，则不为加鞭矣。
性灵形寝，多因浊里流清。貌使心蒙，盖是清中涵浊。
凡取用神错乱刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物，如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋，多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可便言清也，但中间有暗藏之物与所用之物有伤，其病终不可去，故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。
一将当关，群邪自服。
将者，贵重之神也。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月，皆来克我，得丙透出月上，制煞为权而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土乱克，身不能敌，紧要处却要庚辛为印，化煞不敢为乱。
衆凶克主，独力难胜。
此言煞重身轻，孤独无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣，决主夭疾。
脱此辈忌见此辈，化斯神喜见斯神。
从化之妙，造不可穷，务要用心详察。假如甲己化土，脱木气而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之借，岂无恋哉，况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也。又如乙庚化金，喜见金旺而妻得倚其夫。丁壬化木，喜见木旺而女得倚其母。丙辛化水，喜见水旺而母得倚其子。戊癸化火，喜见火旺而主得倚其财。大怕空亡见煞，比肩争妒，不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。
驿马无繮，南北东西之客。
无繮，马无合也，南北东西无所不至矣，人命遇此，必主飘零。
桃花带煞，娼优隶卒之徒。
桃花日时上见是也，不惟忌刑合有情，尤忌五煞同处，凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。
母子有始终之靠，夫妻得生死相依。
母子、夫妻者，专言体用两端，惟在月日为要。假如戊日坐辰，生於申月，然土以金为子，金养於辰，少倚母而自强，土生於申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌岁运破而为患。假如丙日坐子月用酉金，然火以金为妻，辛金生於子，适夫家以养其身，火至酉亡，赖妻财以活其命，此象贵用财官，大怕刑冲散局。
双眼无瞳，火上熬乾癸水。
癸水在人属肾，为一身之基，两目之本，目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚则瞳无所倚，若在日干生於火上月分，日时坐上塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时中虽得秋气，不行西北大运，遇木火太炎之地，恐有丧明之苦，即水稍得通根，亦有下元之疾。
大肠有病，丙丁克损庚金。
庚属大肠，宜临水土。嫌者，丙丁寅卯得局无制，庚金虽得挂根，又被刑冲克破，兼入木火大运，水土衰处，便有此疾。
土行湿地而倾根，伯牛有恨。火值炎天而得局，顔子无忧。
戊土属牌，四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸土虚，运行湿地，岁见土克则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌局，火愈发辉，少用木资其势，不宜见水拖根遏火之焰，人生得此，乐道无忧，火行极处多遇木生，反主夭贫，至不利也。
水泛木浮，死无棺椁(音同郭)。火炎主燥，生受孤单。
木从水泛，不遇运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因火燥，万物不生，初运南行，废而无用，後来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。
妻多力弱，花粉生涯。马弱比多，形骸飘泊。
凡用财为妻，最要得时得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利以养其身也。此又反言财为养身之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐，若见财轻比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能。
凡遇凶神交会，善以少而难成。吉曜并临，恶更多而亦化。道从理悟，神入。